楚凡在第一叠高阶铁木牌上，学到了谦恭，懂得了艺无止境的道理，他同时也在思索，之所以缩小符纹，何尝不是具体应用的必修课呢？假设一下，同一幅符纹，在大刀上跟娥眉刺上的铭刻，那是绝对不一样的，峨眉刺跟匕首，那又不是一样的缩放比例，匕首跟箭簇，那又是不一样的缩放比例。
想到了这里，他不由自主地拿起第二叠高阶铁木牌，这一叠看样子有所区别，是醇黄色那幅完整符文的一个局部图，是被放大了五倍的结构图，第二张是放大了十倍的结构图，以此类推，一直放大到二十倍。虽说此时仅有寥寥几笔铭刻，但是依旧法度严谨，比例完美无缺，从大放小不易，但是反过来，由小放大或许更难。
越大，就要求间距、疏密的掌控要求越高，放大到一定比例后，微微一丝的偏差，在间距极大的前提下，是很不容易掌控的。
就像写蝇头小楷或许没问题，很多人都能做到，但是手握扫帚那么大的如椽大笔，你再给我写出结构跟意境来试试？
第三叠高阶铁木牌上，铭刻的是那幅绿色的符文，由于这一幅符纹在结构上是最简洁明快的，所以铭刻者这一次显示的居然是具体的应用，这就很难得了！
第一张铭刻的显然是一块木盾上的局部，无论是衔接还是转折，都能根据盾牌的轮廓进行最适宜的搭配，这无疑显示出具体情况具体应用的思维应用模式，或许说，这是目前对楚凡而言，是最具有实用价值的。
第四叠木牌上面铭刻的，居然不是那幅折磨的楚凡痛不欲生的玄妙符纹，而是四大基础符纹之“阳刻经典纹，十张木牌，制作者居然铭刻了足足六张木牌，同一幅阳刻经典纹，从前、后、左、右、上、下六个角度展示了铭刻的要点。
楚凡盘膝而坐，手里轮流拿起这六面木牌仔细揣摩，这一揣摩悄然间又是十几天过去了，但是他觉得自己对最繁杂、玄奥的阳刻经典纹的理解有了极大的提高。
就跟画画一样，之前他是模拟，画的是形，通过这十天，在有形之物的引导下的揣摩，他进入到了花骨的阶段，尽管这还是理论上的东西，但是高度跟深度已经有了天壤之别。
楚凡，彻底被这个神秘的铭刻者折服了，他从各个角度无声的在传授着精深的符纹知识、铭刻知识。
从局部到整体，从微观到宏观、从单一角度到多角度、从纸上谈兵到具体的应用，难得可贵的是，这样的关于符纹、铭刻的传承，是建立在言之有物的实例之上，因此，楚凡无论是对四大基础性符文的透彻理解，还是对四幅完整符纹的理解与掌控，都有了质的提升。
这样的传承很难的吗？
是的，教会徒弟饿死师傅，世界上很多失传的高深技艺不就是这样的原因造成的吗？能够全面的如此深刻的传承不难得，那么，什么才难得？
楚凡之前来拜祭、擦拭牌位，那是属于仪式的需要，也是他对寨民祖先的尊敬与崇敬使然，但是通过这六个多月的观摩、学习、体悟，他在不知不觉中有了一种师承一样的感觉。
于是，他恭敬地施礼，表达了对未曾谋面却有师恩的神秘人的尊敬之意。
看完了四叠木牌后，他取出那个高阶铁木制作的小盒，或许，一切秘密的源头，都在这个盒子之中吧？
木盒上无锁，轻轻一揭就打开了。
最上面居然是一块跟盒子大小差不多的铁木板，上面刻有密密麻麻麻的小字，这都不足为奇，最神奇而蹊跷的是，上面镌刻的居然是梅花古篆！
这可是上古的通行文字呀，那是多么高雅、精深的文字呀！
可这个在世人眼中，代表着未开化、落后的山民的祖坟中，赫然出现了此等古雅的梅花古篆来，岂不是让人大跌眼镜？
世俗人或许真的认为山民是未开化的落后群体，可那些自认为是高雅的世俗人中，还有人认识这种上古文字吗？
有的话，还能有几个？
可是很不巧，楚凡就是其中的一个，还有个是他的娘亲程静菊。
打小就被逼着研习梅花古篆的楚凡哈哈一笑，乐了，这种文字他基本上已通了八成，还差的两成中，一成是极为生僻的字，还有一成是用梅花古篆的古老发音跟他母亲对话。
这就意味着这块木板上的文字对于别人来说或许是天书，但对于他来说，貌似难度不大。
他就着明亮的烛光，就着镌刻满梅花古篆的木板抱着盒子就看了起来。
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